发短信说再见;来自伯明翰拉比的赎罪日布道：客座专栏_科技_资讯

以下是伯明翰伊曼纽尔-埃尔神庙的拉比亚当·m·赖特的赎罪日布道

10月7日凌晨，在哈马斯杀害他们之前，数百名以色列人通过给家人发短信“再见”来记录他们生命的最后时刻。我想和会众分享一些信息。

俗语“goodbye”是16世纪英语的缩写，意思是“上帝与你同在”，因为他们不知道何时或是否会再见到某人。但是，随着时间的推移，“goodbye”变成了“再见”的另一种说法。

而现在，我从来没有想过，就在1945年以来最大规模的犹太人大屠杀发生之前，在一条短信中读到“再见”的不同细微差别，最终恢复了16世纪的定义，即知道他们的“再见”是知道他们再也见不到家人的最后告别。

我无法用语言来描述许多家庭在10月7日这短短几秒钟内永远改变了他们的生活时所面临的恐惧。

一句“再见”，接着一句“我爱你”。还有，“对不起。”再一次，我们要问：“上帝怎么能让这种事再次发生？”我们在拉比学校学到的一项义务是，拉比必须对任何神学危机做出反应——不管环境有多可怕，不管逆境有多残酷。从这个意义上说，拉比简单地说“我们无话可说”是无效的。

有时候，这项义务说起来容易做起来难。10月7日之后，无论是作为神职人员还是作为会众，过着有意义和快乐的犹太人生活，对当代犹太人来说是最困难的任务，尤其是当我们与上帝和苦难作斗争的时候。

已故的英国首席拉比乔纳森·萨克斯曾经写道

“绝望不是犹太人的情感。因为有一种犹太人的方式来讲述我们的处境。所发生的不是偶然，而是复杂的圣约脚本中的一个章节，它神秘而坚定地引领我们走向救赎。犹太历史上的危机总是带来复兴，而不是绝望。所以现在必须是这样。”

但是，我是犹太人。我是拉比。我对这句话有一些疑问。这里有一些：

这些问题很难回答。但是，作为犹太人，这不是我们第一次面对他们。85年前，在大屠杀之后，我们找到了过有意义的犹太人生活的方法。因此，我们必须在10月7日之后再做一次。而且，我们不能因为现在发生了就逃避这些问题。这不是历史课。

不管10月7日带来的痛苦、神学危机和痛苦，以及它在整个流散世界引发的犹太人仇恨和暴力的创纪录高点，犹太教仍然要求我们过有意义的生活，创造持久的记忆和神圣的时刻。

但是，残酷的事实是：

如果我们袖手旁观，因为我们很难去关心，决定不积极主动地对待我们的犹太教，那么真正受苦的不仅仅是我们自己。这肯定会影响下一代犹太人，他们将失去享受我们丰富的宗教和传统的机会。这是我，坦白地说，我们不能允许在我们任内发生的事情。

对于那些选择置身事外的犹太人和那些不把犹太教作为他们生活基础核心的犹太人来说，这正是哈马斯和反犹太主义者取得胜利的原因。因为除了这个事实：任何今天听到这句话的犹太人都必须意识到，我们的直接继承人从未放弃他们的犹太教，尽管他们面临着这样的世界。因为如果他们这样做了，我们犹太人就不会存在了。

10月7日，受害者被杀害，仅仅因为他们是犹太人。对他们来说，作为犹太人说最后的再见是非常重要的。今天早上我要问的问题是：作为犹太人，我们要向那些被屠杀的人传递什么信息？

因为我们是犹太人，我们是他们活着的继承人，作为一个全球犹太家庭，我们要确保他们的谋杀永远不会被遗忘，确保他们的记忆永远是一种祝福，确保他们的殉道——正如赫什的父亲乔纳森·波林在他的葬礼上所说——是一场革命。当历史被书写的时候，我们的篇章会如何描述我们？

第一个也是最重要的回答是，我们不能把生活视为理所当然。每一天都是祝福；每一天，我们都有能力做好事，修复关系，庆祝来自家人和朋友的喜悦，并对生命的礼物心存感激。

我们不能再把犹太教视为理所当然。我想再说一次：我们不能再把我们的犹太教视为理所当然。我们的拉比教导我们，第二座圣殿被摧毁是因为对犹太人同胞毫无根据的仇恨。如果有人呼吁犹太人停止嘲笑其他犹太人，现在就是时候了。

无论我们的犹太教堂位于高地大道还是奥弗顿路，无论我们住在特拉维夫还是纽约蒙西，几千年前，我们都曾经肩并肩站在西奈半岛。是时候再一次站在一起了，但这次是永恒的。因为，我真的厌倦了标签和身份-改革，保守，或东正教。

在哈马斯杀害我们的人民之前，他们没有问我们的行动；他们没有问我们是德系犹太人、西班牙系犹太人还是米兹拉欣人；他们没有问我们是否是JCC的成员，也没有问我们是否向当地的犹太机构捐款。他们没有问我们把孩子送到哪里去参加犹太夏令营。他们不会问我们是否遵守犹太教规，也不会问我们是否懂希伯来语或意第绪语。

第二：我的家人对我在HHD讲道中频繁使用统计数据感到厌倦。没有更多的数字。但是，就在这最后一次，数据表明，要想让犹太教和我们的犹太人身份蓬勃发展，就不能只专注于“修复世界”（Tikkun Olam），这在《塔木德》和卡巴拉的原始表述中被误解了。

现代正统犹太教之父参孙·赫希拉比教导我们要在世界上活跃起来——为穷人提供食物，通过言语和行动提供帮助；这就是我们如何展示我们犹太教的高贵广度。我们将永远这样做。但这不仅仅是“我们做犹太教”的方式。犹太教堂必须是一个精神避难所，学习律法和祈祷的地方。

它不可能是一个不分党派、不分政策和问题的政治权威渗透的地方。尤其是在犹太教堂、神学院和犹太非营利组织中，普遍主义的做法越来越多，这种做法蒙蔽了我们的核心身份、灵性和特殊主义。犹太教堂中犹太教的灵魂被设计成以上帝、托拉和以色列为中心。

第三，我想对有年轻家庭的议员们说几句。几年前，我站在这个地方——就在这个bimah上——敦促这里的人们优先考虑犹太教。

我以为我在大三和大学时在网球场上的成功让我有资格批评你孩子对运动的热情。我记得我说过，“他们不会成为职业选手的。”我傲慢地试图预测一些我无法控制的事情，但没有成功。我呼吁采取行动，但没人理睬。我对此感到遗憾。因为：你们是我们指望领导我们的下一代犹太人。

我不知道该怎么做才能让年轻家庭对寺庙生活感兴趣。我们已经尝试了许多项目，并依靠无数的研究来找到完美的补救措施，让你回来并参与-无论是通过志愿服务委员会或管理积极参与寺庙生活-并经常来安息日服务。但是……不管用。

我知道你以自己独特的方式热爱犹太教。你的孩子参加犹太夏令营，这对培养强烈的犹太身份至关重要。但是，犹太教堂是确保犹太教生存的最具历史意义和最重要的机构。我们在这里庆祝simchas。在这里，我们安慰哀悼者。在这里，我们认识了信仰的信徒。在这里，我们将为你的孩子准备如何在大学校园里倡导他们的犹太身份和以色列。

我在拉比学校学到的最重要的一课就是承认我们会犯错。你可以说：“我不知道。”但是，我知道，如果我们要在10月7日之后书写犹太人生活的下一个篇章，我们不仅需要我们的年轻家庭参与进来，而且要准备好掌舵。

在这个犹太历史上的关键时刻，你希望你的犹太遗产给你的孩子，你的孙子，你的曾孙，以及伯明翰的犹太人，流散的犹太人和以色列人？只有你能决定你的遗产。你的遗产将永存。

最后，我们需要认识到，10月7日并不是唯一需要克服的挑战。

马克斯·诺尔道（Max Nordau）与西奥多·赫茨尔（Theodor Herzl）共同创立了犹太复国主义组织（Zionist Organization），他曾说：“犹太人不是通过理性学习，而是从灾难中学习。”他不会仅仅因为看到天上有云就买伞。他一直等到浑身湿透得了肺炎。”

我们是言语前被淋湿的肺炎患者。是时候买伞了。犹太教不能流血，书的最后一章记录了去年初秋的一个犹太节日里，无辜的犹太人通过短信痛苦地告别；我们不希望在最后一章中强调我们令人沮丧的统计数据，以及我们散居海外和以色列国的人民的分裂。

诺道没有错。但是，为了补充他的肺炎比喻，我们有一个Z-pack。我们知道，如果我们想扭转局面，我们还有很多工作要做。我认为我们可以，因为我们总能找到方法。

如果我们从十月七日中学到了什么，那就是犹太教需要犹太人；犹太人需要犹太教。

我们需要停止把我们的犹太教视为理所当然，因为我们所有人都需要成为它的一部分，使它更好，更强大，让它更快乐。

我们希望我们的犹太教能够闪耀，代表我们生活的核心目的。我们希望我们的犹太教能够修复我们社区的破碎。我们希望我们的犹太教能够安慰哀悼者，为新娘和新郎庆祝。我们希望我们的犹太教无条件地爱以色列，尽管她不完美。

我们希望我们的犹太教爱所有以色列人，即使在仪式和实践上存在差异。我们希望我们的犹太教能体现出对托拉的学习、祈祷和一种高度的灵性。

我们希望我们的犹太教记住庆祝安息日的快乐和礼物——从世俗的生活中休息一下。点燃蜡烛。来参加聚会吧。花时间和家人在一起。把手机放在一边。

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